“草鬼？哦哦，这种东西我听长辈们提起过，在南边的十万大山里面有不少这种东西，似乎和当地苗人的养蛊术有关，难怪会长得这么奇怪。可是搭档你懂蛊术么，六爷我一点儿都不懂的，据说凡是和蛊术沾上关系的东西都很邪门儿，我觉得能别招惹，就尽量别招惹，要不这汤咱们不炖了？”
“真服了你了，我只是上网查个资料，怎么惹出你这么多话来？为啥又扯到吃上去了……打住，不用解释了，要不然掰扯到天亮都不消停。”
我确实听说过南方的苗人中，有几个部落善于养蛊下蛊，其中蛊术最高的通常都是女子，当地人称其为“草婆”。
这个“草婆”是苗语的音译，本意大概类似“巫婆”、“女祭司”之类，可以前的汉人多数都不通苗话，以为喊的是“草蛊婆”。
实际上，这草婆是一种敬称，主要负责治疗部落成员的疾病，向祖宗神灵卜问吉凶，其地位仅次于苗人头领。
在当地苗寨，千万不能得罪草婆，否则下场往往比被下了蛊还可怕。
后来这个称呼随着行商逐渐流传到汉地，外界人以讹传讹成了“草鬼婆”。
但“草婆”和我要说的“草鬼”完全不是一类东西……其实我的表述也不准确，今天捉住的这个东西应该叫“蒐”（sou）。
只不过过去人们书写的顺序是从上到下，所以后世有些不太讲究的笔记里就抄成了“草鬼”。
当年我也是受害人之一，一直跟着念“草鬼”，长大之后查阅了《说文解字》，才知道念“蒐”，臊得我真想找条缝钻进去。
只是这倒霉的习惯已经养成，看见这种东西还是下意识喊“草鬼”。
此外《灰仙传》的作者也认为叫“草鬼”比叫“蒐”好，最起码可这样以吸引眼球，增加点击量。
所以文盲这个黑锅让那个肥宅去背好了，小爷我是绝对不背的！
对于“草鬼”，《山海经》有记载：“厘山其阳多玉，其阴多蒐。”
《说文解字》中注释为：“茜草一种，食之补气，乃地之精血，故从草从鬼，又称茅蒐。”
这些常规的资料都很好找，我现在上网主要为了搜索当年看见的那个故事。
结果我找了半天没找到，也许我记错了，但也可能那个故事根本就不是古人记载的，而是当年那本小说的作者借古人之名信口胡诌的，这也不新鲜。
“总之，我按照记忆简单地给六子你讲讲，愿意听就当个笑话解闷儿，不愿听拉倒，今儿累了半夜，也好早点儿睡觉。”
“别啊，搭档，有故事不讲，纯属故意吊六爷的胃口。管它是不是真事儿呢，故事么，好听就行呗！”
“那我说了啊。”
这故事发生在终南山中，话说当地有个樵夫，天天进山砍柴，某一天上山的时候，忽然觉得有东西跟着他。
因为平时山里有不少毒虫虎豹，许多同行都丢了『性』命，那樵夫也很紧张，生怕是遇上了吃人的野兽。
他猛一回身，就瞧见不远处似乎有呈个人形的东西，浑身上下覆盖着树叶草根，看不清面目，一下子缩到一颗大树的背后。
樵夫不认得这究竟是个什么玩意儿，但肯定不是野兽，因为那玩意可以直立行走。
因为终南山当地有野人的传说，所以樵夫认为自己可能碰上传说中的野人了。
再加上这个野人的高度似乎只到樵夫的腰间，于是樵夫胆『色』立马就壮了，想设个陷阱将其活捉，再送到集市上卖个好价钱。
樵夫悄悄地解下一根用来捆柴火的绳子，绑在一根有弹『性』的树枝上，又把树枝拉下来，在地上做了一个简单的绳套。
如果野人踩到绳套上，借着树枝的弹『性』便可把它绊倒，并拉到空中，只要樵夫听到动静，就可回来捕捉。
布置完这一切，樵夫就找地方藏了起来。
不多时只听见“嗖”的一声，埋下的陷阱被触发了，紧接着传来那猎物在空中不停地挣扎的声音。
樵夫赶过去一看，一个由绿『色』树叶和草根组成的怪物，被绳索拉成了一根长条，正挂在树上晃悠。
这个怪物力气很大，挂绳子的树枝不时发出令人牙酸的“咔咔”声。
眼看树枝马上断裂，猎物就要因此脱困逃跑，樵夫觉着既然活的逮不住，死的也一样卖钱，于是抡起斧子就砍了上去。
谁知这怪物身体十分柔软，樵夫一斧子下去，没费什么力气就把怪物砍成两半，樵夫也因为用力过大收不住架势差点儿闪着腰。
就这么一愣神儿的功夫，地上那多半个怪物“嗖”地一声跑没影了，只剩下小半截儿身体挂在树上。
樵夫把那怪物剩余的肢体从绳套上解下，发现它竟然没有流血，剩余的肢体看上去就是一团普通的草根和树叶。
稍微有些不同的是，这团草根和树叶散发出一股股草『药』的气味儿，连碰过它的手指都粘上一股草木清香之气。
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