把盛满粟米或肉汤的木碗，肉干，野菜等吃食用双手恭恭敬敬的摆放在嬴成蟜面前，然后便退后一步稽首而拜，最后面向嬴成蟜一步一躬身的缓步退后。
全程没有一名灾民抵近嬴成蟜身前一丈范围之内，更没有灾民直接往嬴成蟜身上挂东西，甚至没有灾民高声吵嚷，只是以各色吃食在嬴成蟜身周画了一个圈。
若是仔细去听，还能听到灾民们稽首之际诚恳的低语：
“求长安君保佑额娃儿在黄泉不受苦难，求长安君保佑额娃儿下辈子投个好人家。”
“求长安君代额们问问地龙，额们究竟如何祭祀方才能得地龙欢心，额们究竟如何施为才能让地龙不于额家翻身。”
“拜谢长安君提醒下官早做准备，待到郑县休养生息几岁后，下官定会率全县父老大祭长安君！”
每一个人的声音都很低，显然根本就没打算让嬴成蟜听到，而只是在说着他们自己的心里话。
每一个人的声音却又都坚定诚恳，说明他们绝非说说而已。
看着身边越堆越高的吃食，听着灾民们的低语，嬴成蟜颇有些哭笑不得道：“为何到了本君这儿就不一样了？”
“知道的人明白这是灾民在感激本君，不知道的人还以为本君是一尊神像，灾民们正在祭祀本君呢！”
若是走的远点来看，那些灾民们放下的吃食分明就是一圈虽不昂贵却满含诚心的祭品。
而被祭品环绕着的嬴成蟜，便是被主祭的仙神！
至于站在嬴成蟜身后的八夫和卦夫，则是成了配祭的臣神。
卦夫轻声道：“于他们心中，家主与神像有何不同？”
嬴成蟜哑然失笑：“有何不同？汝当说有何相同才是！”
卦夫目光投向那还在不断升高的吃食堆，声音缓缓：“卑下以为，不同之处便是家主会主动早早告知他们何时会发生天灾，而后帮助他们做出准备，甚至会不吝风险的亲自进入受灾之地救下他们和他们家眷的性命。”
“而仙神却只会高高在上的突然降下灾难，更不会给予他们任何切实的帮助。”
“若是要在仙神与家主之间做出一个选择，想来所有郑县父老都会选择祭祀家主，而非是祭祀仙神！”
嬴成蟜笑着想要反驳卦夫的话语。
本君只是一个人而已，身上连点异常部件都没有，而且还是大秦反迷信思想急先锋！
天下人将本君视作大巫已经够离谱的了，灾民们怎么可能会将本君视作仙神来看待！
但当嬴成蟜看到灾民们那一双双比祭祀仙神时还要诚恳的目光时，嬴成蟜却无法将反驳的话语诉之于口！
半晌过后，嬴成蟜突然幽幽发问：“你们说，往昔那些大巫们都在想些什么？”
在殷商时期，凡遇大事都需要巫者使用龟甲进行占卜。
但后世学者却已发现，只要以特定的方式打磨龟甲，就能炙烤出特定的裂纹，推算出特定的结果。
也就是说，龟甲占卜的结果与仙神毫无关系，而是直接取决于巫者的双手！
那些占卜了一辈子的巫者们，难道无法总结出相对应的规律吗？
昔大秦太祝嬴擎使用磷化氢冒充鬼火，谎称嫪毐的子嗣得到了庄襄王的认可，以此帮助嫪毐夺权篡位。
由此可见，嬴擎早就知道所谓的先祖显灵不过只是一个笑话而已，嬴擎甚至已经可以利用自然规律精准的操纵‘先祖显灵’去达成他的目的！
就连嬴擎都能破除迷信、利用自然，嬴成蟜不相信那些以智慧闻名于世的大巫们全都无法做到这一点，更不相信古代那些大巫的占卜全都是在碰运气。
或许，华夏最先破除迷信的一群人，正是主持迷信的那群人！
但他们却没给后世留下科学认识世界的思想，而只留下了一个个传说。
他们为何如此？
卦夫摇了摇头，无奈的说：“巫者皆是通鬼神、晓天地之人，卑下如何能知这般人杰都在想些什么！”
八夫眼睛溜圆的看着嬴成蟜道：“家主才是大巫，家主理应是最了解古之大巫想法的人嘛！”
“若家主着实想不明白，要不家主请厚土拎一位古之大巫现世问问？”
听着八夫和卦夫的回答，嬴成蟜哑然失笑。
但紧接着，嬴成蟜便缓缓收敛笑容，目光复杂的看向那一名名虔诚叩拜的灾民，缓声道：
“是啊。”
“本君才是大巫！”
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