那些没有门路的读书人，为了读书只能是到处借书抄书，再借书再抄书，穷其一生，只能沦落成一本本书的奴隶。
李奇深知这一点，于是在现在的大唐，有大量的专业人士在收集和整理能搜集到的一切书籍，而且还有人在做活字印刷成一本本的书摆在大街书店里售卖。
而这里的书籍分门别类，种类非常全，涉及社会上的各个层面，售卖的价格也是极低的，基本也就是收个成本费而已！、
但是也只有在长安、洛阳、汉中、成都等地有这种官方的书店，这主要是人员偏僻的地方实在是不合适设置书店。
这个办法是李奇提出的，由敬翔负责实施的，不只是为了让天下读书人有书可读，还要将读书人聚集在这些主要城市中。
也是仅仅是这一个举措，就使得很多读书人纷纷向这些城市聚集，纷纷赞赏大唐的这个举措，这就是敬翔的打算。
李奇也没有想到，只是开了一个书店而已，就吸引了天下读书人的赞扬和支持。
大唐没有进行过科举考试，但是举行过几次人员的选拔，就是教师、郎中、还有底层的一些办事人员。
李奇一直觉得官员的任命要慎之又慎，一个好官员不好找，但是一个花言巧语的官员,却是比比皆是。
李奇对不务正业的官员是深恶痛绝，对于大唐曾经的官场，李奇是有些不屑一顾的。
虽然说曾经的大唐，是如此的辉煌，如此的耀眼，简直就是历史上的一场荣耀的盛宴。
但是官员结构，还有他们的秉持的一些观念，始终没有逃脱出一个三百年的期限魔咒。
古人云“前人栽树、后人乘凉！”，历史上的一些皇帝的确是如此想的，更是如此做得。
大部分的王朝，都是自己被自己搞死的，要不就是被周边的不间断的骚扰，而逐渐衰弱的。
而更多的还是自身的官员肆意妄为的贪婪，而使得国力日渐衰弱，而被别的势力乘虚而入。
李奇觉得国家之所以称之为“国家！”是先有国还是先有家，是先有家还是先有国呢！
这就像是先有鸡还是先有蛋一样,令人不可琢磨！李奇就觉得国是由无数的家庭组成的，而国却是保障了家庭的安全和生存！
那么前提就是要以国家的存在为前提，国都没有了，看看被拆毁的长安，就知道没有国家保护的家庭，不是家破就是人亡！
但是国家想繁荣强盛，长久不衰，就得让自己的国民富足才行，国家的强盛是需要国家给国民提供可生存的土壤。
而么一个家庭却是要给国家交税，以支撑国家的发展，国家的发展是要一大局为重，而不是与民争利。
就像现在的大唐提供给民众书店，学校，医院，而民众给国家交税，大唐再也没有了民夫徭役之说。
民众利用空闲的时间，去给官府做工，例如修桥修路，这样的事情，国家不做的话，估计任何一个豪门大户也不可能将这件事情做好。
李奇对于道路的建设很重视，重视的结果就是，城与城之间的主要道路是首要的任务。
城与城之间的道路，还有桥梁的修建，可以缩短商品的流通时间，加快商品变现的时间，这才是首要的目标。
民众的需求可以用衣食住行来解释，有衣穿才能出门，这是道德教育，而有衣穿才能出去找吃的，而吃的好、吃得饱，才能考虑解决住房舒适的问题。
“宁可食无肉,不可居无竹！”这是一种境界，对于普通百姓来说，食肉是一种需求，也是很重要的需求。
只有那种无病呻吟的文人，才会考虑有没有竹子的问题！而对于百姓来说，那些竹子不就在自己的身前身后吗？
百姓将竹子作为一种资源，不管是用作建屋还是制作工具，还是制作成各种的家具用品，百姓只把他作为老天爷只给自己的宝贵财富。
“无肉令人瘦，无竹令人俗！”文人却说没有竹子就让人显的俗套，可是百姓却是觉得肉才是生存之本。
能吃饱和雅俗两个事情上面，百姓更倾向于与吃肉，而这些人却是觉得吃不吃肉无妨！我就喜欢吃粗粮，吃野菜，住竹屋才显得高雅！
可是百姓是很现实的，吃饱始终是百姓首要的要求，而天天睡在竹屋里的人，似乎都讨厌这种居住环境吧！
就连那些竹乡，也存在着深宅大院，也有着传世经典建筑，你在盖屋子的时候，还在考虑是用夯土为墙，还是土砖还是石头的时候！人家已经就连地砖都已经是水磨砖了。
人家还在考虑竹雕、木雕、砖雕，不是太湖石，泰山石，都不好意思往家里搬，什么红木、紫檀、沉香木了。
同样是吃，你觉得自己要考虑养生，还需要保养身体，需要雅致的时候，普通的百姓却是吃都吃不饱！
百姓有衣穿、能吃饱、住的好以后，才会考虑行的问题，行指的是远行，古时百姓活动的范围不超过三十里。
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