回到三祖寺已是深夜恩师在庙门前静静看着我，双手合十口诵佛号‘阿弥陀佛’我深鞠一躬问恩师为何这么晚还没休息。恩师表情严肃直接将我带到大雄宝殿。
在大雄宝殿内我与恩师面对坐下，恩师眼神坚定问‘你可曾善事多做、长存善念、问心无愧、理得心安。’
我被问的一时语塞心想难不成刚刚杀人被发现了？不能！月黑风高后山鲜有人去我回答恩师‘自打入寺以来弟子扫地不伤蝼蚁命爱惜飞蛾纱罩灯。’
恩师表情有些失望‘出家人不打妄语，后山之事我已了然’
我瞬间惊慌失措，连忙认错磕头如小鸡啄米请求恩师原谅，恩师说‘世人都会犯错，关键在于如何弥补所犯之错，断一切恶修一切善度一切众生。修佛之人虽跳出凡尘但也不可逃脱法律制裁，去自首吧。今夜你就跪在大殿为逝者超度往生咒’
无论我怎样哀求恩师都不予理睬转身回到方丈室，跪在佛前的我痛哭流涕，我的人生完了，我很清楚如果去自首必然是死刑，之前所付出的所有努力都将灰飞烟灭，我不想、我不能、我不甘心。
想到这感觉自己双眼血红，看着面前的佛祖石像祈求得到开示。突然佛祖眼角一滴泪水流下，盯着那滴泪珠我仿佛看到......未来。我在众人面前宣扬佛法普度众生，我是受人敬仰的大师。在我开示下无数罪恶之人放下屠刀与心魔。
我懂了佛曰我不入地狱谁入地狱，既然你已经年迈老矣垂垂将死那么就由你替我去地狱吧。
起身来到方丈室敲敲门，屋内恩师声音有些微弱估计是已经休息。我谎称明天就要离开今天想再陪恩师一晚聆听教诲，没等答应我就推门而入。屋内黑暗借着月光隐约能看到恩师背对着我，我慢慢靠近看他并没有起身的意思。我快速拿起枕头捂在恩师嘴上，让我意外的是恩师并没有反抗只是身体扭动几下便不再动弹，一切都来得那么容易。
我将枕头放回恩师头下，悄悄离开房间关好房门。结束了恩师对不起今夜我也将会为您超度往生咒。
第二天一早寺院内一阵嘈杂，有小沙弥慌张敲着我的房门大喊‘出事了出事了’
这一切已在意料之中，我打开房门小沙弥惊慌说着住持自杀了。
自杀？我一头雾水怎么会用自杀这个词形容，跟着小沙弥小跑来到方丈室，眼前一幕让我错愕万分。恩师平躺在床上身边已满是暗红色血液结痂，手腕动脉处能明显看到被利器划开的口子。旁边书案上放着一张恩师留下的遗书。上面写到：
佛说, 人生八苦, 生老病死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。
生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。
放下和放弃不是同一个意思，正是有那些苦，才叫我们不要去执着、贪恋。那些都是虚幻变化的。我们可以更加积极、快乐地创造，帮助自己开悟，也帮助别人开悟，最终就能解脱。就是人生的根本痛苦与生命现象是不可分离的，所以具有普遍之真实性。人生苦之事实，不是显而易见的，因为人们都有一种本能，固执地相信这个世界总有某些事情是快乐的，决不能说一切都是痛苦的，这正是人们不能解脱的缘故。
而今我已得到解脱众人不必苦恼，在病痛面前我选择了放，放弃生命放下执着，我不曾想去西方极乐世界，只想前往那万丈深渊的地狱，去追寻地藏王菩萨那地狱不空誓不成佛的顿悟。
看着这份遗书我感觉心力交瘁，恩师原来并没有打算将我绳之以法，他为守住自己那份信仰同时又保全我，选择了自杀。而我......
我.....亲手杀死了恩师，直接也间接杀死了他。
处理完恩师后世我决定远行，做一辈子的苦行僧，普度天下人来消除自己的恶业。
话到这里光头老者不在言语，此时我、老姜、兔子三人同时陷入沉思。故事里人性被彰显的淋漓尽致那么真实又那么可悲，现实世界就是这样那些衣着光鲜亮丽之人背后或许正做着苟且之事，那些满口仁义道德之人又常常将伦理踩在脚下，那些善行天下之人又何尝不是借助华丽的外衣敛财于无形呢。人！何为善何为恶？法律道德似乎成为唯一衡量标准。但趋利避害的本性往往让人失去自我或者说找到真实的自我。
老姜打破沉默“我知道他，但他前年就被抓了判处死刑缓期两年执行，按理说现在应该在监狱服刑才对。”
兔子道“那还不简单，他说的是假话，故事可能是真的但他不是男主角”
老姜道“会这么容易吗？先听听下一个容我再想想当年那件事的细节”
恶心的变音再次响起“下一个”
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