于是，我便把曾晓娇粉本的由来和我怎么从那帝王像中解读出“阎”字的经过告诉了她。
她听完之后，笑着说道：“不错啊，世人皆道那是中原的帝王，连权威专家都如是说，你竟能参悟出那是阎罗王，功力不浅啊。”
“佛教的经变画，竟有位道家的十殿阎罗，这壁画，怎么显得有些不伦不类？”我说出了心中的疑问。
“谁说佛教就没有阎王？其实阎王本身就是佛教里的存在，是地狱的掌管者，阎罗这两个字也来自于印度语，阎罗在佛教中存在的目的就是为了完善佛教的生死轮回理论，以及佛教理论中的今生受苦是为了修来世的说法。所以，这阎王的存在是佛教生死轮回的重要一环，后面才与道教融合，接着才有了十殿阎罗的说法。”阎安燕笑着解释道。
“原来如此。”
“这维摩诘经变画，看似画的是文殊菩萨和维摩诘居士的辩论，其实画的是三个人物关系。”阎安燕神色凝重地说道。
“人物关系？”我大吃一惊，维摩诘经变画我已看得太多，之前在其他庙宇也修复过一些，但这经变画讲的主题都是出奇的一致：对维摩诘的高度赞扬！
维摩诘对佛法的参悟已经达到了无人敢辩的境地，只有智慧第一的文殊才能勉强与之一战。
整幅画，讲的就是天地也闻之变色的人与菩萨之间的辩论。
谁料阎安燕竟说这幅画表达的主题并非辩论本身，而是人物关系！
这是我第一次听到这种论调！
“什么人物关系？”我追问道。
“天地人！”
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