仔细一瞧，是具干瘪尸体倚靠在墙上，像是自然风干，皮肤看上去呈深褐色，眼窝内黑洞洞一片，身上的衣服早就烂没了。
我见干尸的脚下还扔着一张羊皮卷，便将之捡起，随手抖了抖上面的灰尘，发现上面竟然写着一堆满文。
满语属阿尔泰语系，通古斯语族满语支。是清太祖努尔哈赤命额尔德尼和噶盖二人，参照蒙古文字母创，与蒙古文字头数目和形体大致相同，使用了三十余年。
顺治入京之时，曾大力推广满文，想让所有汉人学习这种语言，但最后还是以失败告终。所以我推测，这张羊皮卷应该是出自于早清时期。
羊皮卷很长，上面的满文密密麻麻繁杂一片，我看着一阵头大，根本不懂其中含义。
好在下面的部分空白处，还有一段汉文字的繁体注释，才让我了解到其大概内容。
上面记载了一些关于顺治帝时期的秘闻，顺治二年，清廷集中军力分两路攻入陕西，一路由英亲王阿济格率领，吴三桂为前锋。一路由豫亲王多铎率领，孔有德为前锋。
这八旗兵的旗主都是世袭，旗兵都是为其私有，豫亲王多铎掌管的正白旗下，有一名神机营的都统亲兵布尔察永寿。在伏苓山与农民军激战时，不慎落入一座古墓。不日出来时秉性大变，变得擅谋略，会卜算，几日内连向都统进言献策，结果在潼关大败李自成。
李自成放弃西安后，东下湖广来到通山县。永寿再次用计，让李自成遭到当地的地主武装袭击，死在了九宫山。随后这支军队，破扬州下江南，捷报连连。
一直到顺治三年和硕德豫亲王多铎还师北京。永寿却出家为僧，拜了临济宗龙池派和尚憨璞性聪禅师门下。
等到顺治十四年的时候，顺治帝在海会寺，见到了憨璞性聪禅师和那个永寿，因此对佛教产生了浓厚兴趣。
看到这儿，我的目光不禁再次落向那具干尸，见其左手捏着一颗佛珠，右手放在胸前作礼。暗想这人不会就是那个憨璞性聪禅师吧？
禅宗一派的和尚行礼从来不是双手合十，一般是用右手在胸前行单手礼，这人显然就是禅宗一脉的和尚。不过人都已经死了，竟然还能继续站着，并保持这样的姿势，这怎能不叫人震惊。只是不知道眼前这干尸的身份，而他又为何会死在这座古墓之中。
由于这羊皮卷有破损腐蚀的情况，以至于后面的文字，有很多都模糊不清。对于缺失的那部分信息，我也只能通过前后联想和猜测进行理解。
后来，憨璞性聪禅师应该是发现了自己弟子有异样。至于是什么异样，上面倒并未具体提及，只是说憨璞性聪和尚认为，那个永寿并非是真的永寿。于是就孤身前往那座古墓，去寻找真正的永寿。
羊皮卷的内容到这里就没有了，下面则是画着一幅关于古墓地宫的位置图。
“寻找真正的永寿？”我嘴上重复了一句，开始忍不住担心起来。看来这个叫做永寿的人，是遇到了和我同样的情况。那个从古墓里出来的永寿应该是假的，他替代了真正的永寿继续生活下去。也就是说，一旦让假的自己逃出去，那真的自己恐怕会永远被困在这里。
不过话又说回来，我现在若不能逃出去，怕也是凶多吉少。眼下的三个人当中，应该只有我还活着。而老鬼和娟子都已经死过一次了，说明他们恐怕是真的死了。所以剩下的这些人，也许是念力所化，又或许是恶灵所化。可不管怎么说，也终究是冒牌货。
眼下要紧的，应该是尽快找到出口，绝对不能让其他的复制人先逃出去，尤其是另外一个自己。想到这儿，我仔细的检查了手中的猎枪，将火绒火石更换一遍，并重新装好弹药。
这时的我才终于反应过来，只有杀掉那些恶灵化身的人，才能终止这个可怕的轮回，才会有逃出去的希望。
穿过低矮的墓道，再次经过中殿，我却看到一个完好无损的，没有受伤的娟子，此刻正站在中央石台旁的盗洞前，整理着身上的背囊。她见我先是愣了一下，随后快步朝我走来。
一时间我只觉得汗毛倒竖，如果真正的娟子已经死在这里了，那她说不定就是个鬼魅啊！
以前常听人说，鬼魂会不断重复自己死亡的过程，直到遇见替死之人，才能解脱。
在这个漆黑诡异的古墓中，一个身受重伤甚至已经死去的人，不需片刻，就又生龙活虎的出现了。
那她如果不是恶灵所化，又怎样才能说的通呢？
我眼看着娟子越走越近，抬起枪口就要朝她开枪。可手指头想要扣动扳机，却很难做到。毕竟这是对同伴下手，只要这一枪打过去，我可能会因此内疚一辈子。
但是我太紧张了，手上的枪越握越紧，扣着扳机的手指也不自觉的用力。直到枪响后，娟子的小腹，炸出一朵血花。
我像是被人从头到脚浇了一盆凉水，全身麻木到不受控制。
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