这个时候，文明已经是另一个世界的故事，历史只是我们消磨时间的娱乐。
当有一天，你拿出一个苹果给孩子，大儿子一把抢到手里，对二儿子说：“我凭什么让给你？世界上的东西还有让的？”
这个时候，文明就只是另一个世界的故事，文明已经远去了。因为文明世界里让是当然之事，没有什么高尚不高尚，还关乎个人品德这一说。只有做了不文明的事，自己觉得不好意思。让这一个字，就从文明语言脱离出来，彻底地成了俗语。
文明是起于让天下无争，大家聚在一起想出了怎么不争的办法，文明就形成了。争先恐后的时代，天然会觉得只有傻子才不争，历史就已经不是历史了。争先恐后的时代，文明已经远去，前人的历史只是我们的神话故事。
不是文明世界也没什么不好，只要保证生产力足够快发展，大家你争我抢地达到大同世界。想什么有什么，还有什么好争的，我们那个时候自然会再产生文明。挣脱了文明所形成的一套令人讨厌的规矩，其实也没有什么不好的。
徐平前世，在汉亡之后的历史上，有两个人物特别重要。宋亡之后，尤其如此。
一个是诸葛亮，一个是岳飞，几乎都快被封圣了。现在终于明白为什么，因为这两个人在汉文明挣扎的过程中，一文一武，展现了汉文明之德再起的希望。后人对他们地位的维护，是对汉文明世界的留恋。对他们的解析，找出他们其实也没有那么厉害，是出于尽快解除文明记忆的下意识。
一个俗人，留着文明记忆很累的，为什么要承受祖先挣扎的痛苦，不去找寻自己的欢乐呢？文明其实跟个人没有关系，只是一种留恋或厌弃罢了。
称岳飞为国家英雄，再称民族英雄，有一天可能连英雄都不是了，是很正常的事。这就是文明消散，人的认同感从天下，退到国家，再退到民族，总有一天，会退到家庭。
岳飞是那个天下文明的文明英雄，文明远去，后人记忆里，终究会成为一个神话。神话是虚无飘渺的事情，有人信，自然就有人不信，这种事情逼也没用。
文明看不见摸不着，就是对身边的人的一种认同感。礼是自然生成的，只有大人教自己孩子的时候，才会教他守礼。不同的文明，有不同的礼，能让别人遵守的只是规矩，不是礼。礼是大家对文明产生了认同感，自觉地去遵守一套规矩。
徐平已经来到了这个文明世界，用自己从那个俗世带来的知识财富，补这天下之德。
获得了天下人的认同，发展起来生产力，改好军制，工业化，生产力的提升就一切都水道渠成。宋朝都能够在形成共识后，轻轻松松完成土改，天下事还有什么难的。
军制改革难在哪里？怎么安置军人和家属当然重要，但这不是最难的部分。军改真正难的地方是要对那些旧军人进行同化，让他们产生对政权的认同感。
宋朝的禁军，相当于是在文明体系内养了另一个文明替自己来打仗。这些人离开了军队，要真正当成自己人，让他们产生对国家的认同感。这不只是让他们生活得好，还要向他们真真正正地展示天下之公，让他从主里认识到，这个天下当他们是自己人了。
文化，只是文明世界做事的规矩，文明世界的人要有文化的事。
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