我们知道，“三”有“多数“的意思，那么这样分析来的话，”三春争及初春景“的意思就是多数的美人，比如甄英莲、香菱、袭人、林黛玉、晴雯等，他们其实都是为元春服务的。也就是说“元春”这个人才是这部作品中的真相。我们说之前贾雨村在林黛玉家教书的时候，林如海曾经对贾雨村提到过林黛玉，说她处于“花鸟之境，与水为邻”，而顺治帝后妃董鄂氏的名字满语中意思就是一种生长在水边的美丽小草，那么也就是说，顺治帝和董鄂妃的故事是“贾雨村”，这也就是否认了顺治帝与董鄂妃“一见钟情，至死不渝”的事实。也就是说这个是民间的流言。
林黛玉第一次进贾府的场景又重演了，不同的是还加了全家人向贵妃跪拜的这个细节。行李之后，贵妃与贾母和王夫人他们抱头痛哭，贵妃说：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今个儿回来，娘们儿一会儿，大家不说说笑笑，反倒哭了起来。一见到你们我就去了，又不知多早晚才来。”从贵妃哭诉的这些话，再结合妙玉说她的师父是一个和尚，那我们不禁要怀疑，难道是之前的那个葫芦庙里的小沙弥救的甄英莲？这个发现真是太令人感动了，小沙弥不仅救了甄英莲，还把她养大，成为了她的养父。那这不禁让我们想起剧情刚开始的时候，一块石头遇见了一僧一道，请求让僧道带它去那红尘之中享受几年的事情。那据此可以推断出，原来贵妃就是那幻形入世之石。
这时府里的下人又开始向贵妃行礼了。按理说现在应该轮到贵妃的同辈或者小辈行礼了。可是这个程序怎么就被省略了呢？我们自然知道，这是因为贵妃自己就是林黛玉，薛宝钗跟贵妃实际上是平级的，甚至比贵妃的地位还要高，而贾宝玉是帝王，比贵妃地位高，所以都不用行礼。可是作者不能轻易让读者看出来啊，不然还怎么实现“文似看山喜不平”？所以作者就来了个自问自答，说“薛姨妈和宝钗、黛玉为何不见？”
王夫人回答说：“外眷无职未敢擅入。”不知道这里是不是错别字。通常不是都说“无旨”吗？
那贵妃就让人把他们请进来。那薛姨妈就向贵妃介绍了宝钗和黛玉。
贵妃拍拍宝钗的肩膀说：“这是宝钗。”
又拍拍黛玉的肩膀说：“这是黛玉。”
这时贾母提出来说：“好了，我们进去说话吧。”
于是贵妃就拉着两人进了内室，并且贵妃的目光给了黛玉一个特写。
这时太监来报：“工部员外郎贾政问安。”于是贵妃连忙去搀起要下拜的贾政，叫了声父亲，并向贾政行礼。贾政说：“不可，不可。”
贵妃哭着对贾政说：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣。”说啊，穷苦的人家虽然整天柴米油盐的，但是总是能享受到天伦之乐的，一家人在一起开开心心的。现在虽然富贵到了极点，但是一家人却不能在一起，终究没啥意思。刚好印证了妙玉说的，妙玉的师父已经去世。你看，这像不像那块请求在富贵红尘中享受享受的幻形入世之石将要回归的时候对老和尚说的感受？暗示了这个贾政可能就是带幻形入世之石入世的那个和尚。因为妙玉说了，她的师父就是一个和尚，不过已经去世了。按照之前道人所说的，那这时候老和尚应该要带那幻形入世之石离开富贵温柔乡了。但是上面也说了，元春才是整部作品里真实存在的一个人物。也就是说，贾政是元春的养父。
贾政回复贵妃说：“臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也。”
我贾政只是一个普通的穷人，从来没想过我家能当上圣上的亲家。现在你却给我家带来了这么大的荣耀，真是我几辈子都修不来的福份啊。现在圣上给了我们夫妇俩这么大的隆恩，我们夫妇真是无以为报啊。愿圣上万寿千秋，这是天下苍生共同的心愿。贵妃千万不要记挂我们夫妇俩，也千万不要对皇上发脾气，照顾好自己。你只有兢兢业业、小心翼翼地伺候皇上，才不辜负皇上对你如此的厚爱。
贵妃毕恭毕敬地回答：“是。女儿自当谨遵父命，只以国事为重。您也照顾好自己，不要挂念我。”
贾政说：“这园中亭台轩馆都是宝玉给起的名字。”
贵妃听了，十分的开心。
贾政接着说：“如果有一两个不错的，你最好别改了。”
贵妃说：“果然有长进了。”
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