汉中，顾名思义，汉水之中。
春秋战国时，汉中境内为南郑地。周平王二十一年，褒国被庸国所灭，南郑为庸国所有。周匡王二年，楚庄王联合巴国、秦国击败庸国，分割庸国土地而置汉中郡。
因此汉中又称“褒汉之地”。
太祖高皇帝当年也是受封汉中王，以汉中为根基，兵出山东击败楚霸王项羽而一统天下的。
而汉中郡在大汉这四百年时间内，发展的也非常不错，由于四周环山，周边地势险峻，汉中平原基本上没有频繁的战争，所以在这片土地的百姓，都能安居乐业，休养生息。
所以，在这样安逸的氛围下，就很容易有道教这类教派滋生出来。
而张鲁所奉行的“五斗米”教，也在这片土地上，有很广泛的传播。说起来，张鲁的教派其实是祖传的。从他的祖父，张陵开始，就诞生了五斗米教。传至张鲁的手上时，已经是第三代五斗米教，张鲁也被当地教众奉为“系师”！
相较于中平年的“太平教”，“五斗米教”的传播范围并不算广泛，而且蛊惑人心的力量也并没有那么强。
但是张鲁的五斗米教，经历三代人的积累，却已经有了整体的完善规范。以张鲁在汉中实行的政教为例，五斗米道信徒入道，需交五斗米。
张鲁自称“师君”。来学道者，初称“鬼卒”，受本道已信，则号称“祭酒”，各领部众；领众多者为“治头大祭酒”。教法是教民诚信不欺诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。
又依照《月令》，春夏两季万物生长之时禁止屠杀，又禁酗酒。他还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。
所以，张鲁在汉中的治理其实都是依附在整套完善的教众管理上，让百姓用信仰去遵循行事准则。对于统治者而言，这样的方式其实也是他们想看到的。
只要能够约束住民众，让他们没有反抗的心思，统治者就乐得安然无恙。
然而这样的信仰也只能勉强让安居的百姓不去造反，却不能调动起整个国家的发展动力，从某种意义上来说，这只是统治者愚民的手段而已。
或许对于张鲁这样的人来说，这就是一种信仰。但没有见到张鲁本人，不与他接触，谁也摸不准情况。
秦岭的山道虽然有很多人往来走过，却依旧险峻狭窄，近六千人的队伍，在山道上通行，也很是缓慢。
从长安带出来的五百郎卫，如今也只剩下两百多人。刘范将他们全都交给了刘诞统领，作为自己的胞弟，虽然他战力不行，有时候也很能惹事，但刘范依旧还是要罩着他，因为只有他，才是目前自己唯一放心的人。
虽然刘范知道如今的刘诞已经完全对他形成了依赖，但他还是想让刘诞有自己独立统帅的能力，毕竟，若真到了身死族灭的关键时刻，他还是要为老刘家留点东西的。
至于，后来陆续认主法正、徐晃、庞德、孟达等人，刘范则还有其他安排。
是的，在法正认刘范为主公后，孟达和他聊了一次后，也自己跑到刘范身前，跪下来说要认主，终究孟达也是个有点能力的人物。刘范便也勉为其难的同意了。
而徐晃、庞德两人得知孟达也认主后，瞬间也慌了神，虽然面上看起来云淡风气，却在夜晚的时候，意外的在刘范的休憩的营帐中巧遇了。
既然互相撞破了，两人也不扭捏，尽皆向刘范表露了心迹。毕竟他们都已经选择追随刘范一起进入益州，本来从心理上已经认可了他，与其等到日后刘范深居高位了再认主，不如就在他尚未成长起来的微末之际，认他为主公，今后也好多份情谊。
于是，刘范就这样走着走着，莫名多了四个从属。虽然只是简单的称呼转换，眼下并没有什么特别的，但等到抵达蜀中后，他们的用处就会体现出来。
单手握着马缰，刘范一边看着周边的崇山峻岭，一边不住的感慨，“蜀道难，难与上青天！有如此险峻地势，我正是想不明白，到底是什么信念让一个人，要选择六出祁山！”
“六出祁山？”随同在刘范身侧，法正也是悄然凝眸，“主公所言的可是陇右武都郡那里的祁山？若用出祁山来形容，那不就是从巴蜀出来么？主公以为，我等从益州杀出来要六次？”
翻了他一眼，刘范没有好气，“杀出来六次，杀个三次杀不出来，我就自己躺在益州享福了，还杀个甚么劲。”
点点头，法正也同样附和道：“似如今关中这些鲁莽之辈，主公若三次都杀不出来，倒也不如守着益州算了。”
横了他一眼，刘范也气不打一处来，自从他认了主之后，说话是越来越随意了，原先还知道尊卑，说话时都会尊重一些，现在好了，一抓住机会就随口调侃两句，他是不是觉得自己不敢抛弃他了？
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