钱穆的说法是：并非申侯联合犬戎进攻镐京，而是周幽王带兵主动进攻申国，显然是打算斩草除根，为爱子伯服消除后患。而申侯为了自保，联合犬戎抵抗王师，最后打败了王师，一路追击，在骊山下干掉了昏王。在这个过程中，周幽王根本不可能动燃放烽火信号的念头，因为他不相信自己会陷入危难，根本就没有准备，而且战场也不是在镐京，而是在宗周之西，距镐京一百多公里的申国（陕西眉县东北），想放烽火也没有烽火台。
现在清华大学所收藏的一批战国竹简，上面的记载，支持钱穆这个说法。
那么周幽王时代有没有烽火台？可能有。但就算有，也绝不可能出现冯梦龙小说和电视剧里所演绎的那个情景：幽王和褒姒在城头上喝着酒，远处一座座烽火台上狼烟滚滚，酒过几巡之后，诸侯大军滚滚而来，褒姒笑得花枝乱颤……
用烽火把一百公里、几百公里外的诸侯大军招来，那需要一个极其完备的烽火信号系统。我们先来看看，完备的烽火信号系统是怎样的？
首先，在边境线上需要有一条长城以挡住外敌，长城上每隔若干里路建一炮楼形的驻兵的城垛，每个城垛上都设有烽火台。如果没有长城而只有一个个单独的烽火台排列在野外，很容易被敌人一一端掉。
在长城之内，才可以设立单独的烽火台，一般十里（一说三十里）建一个烽火台，从长城一直建到首都，并且连接到各个边防指挥部。
烽火台，又称烽燧，通常是建成高约五丈的楼台，一般建在高地上，楼台顶上再竖起一根三丈长的木杆，木杆顶挂一横杆，横杆的一头绑一笼，笼内填塞柴草等可燃物。
每一个烽燧都由一名燧长管理，他手下有若干名燧卒。遇到敌情，燧卒们立即点燃笼内燃烧物以报警，白天发烟，夜晚举火。烟、火都各有一套信号语言，能显示来敌之人数、距离之远近等信息。在发烟火的同时，还可以以击鼓等方式传信给附近的驻军。相邻的烽燧看到烽火信号后，也立即点烽烟或击鼓示警，这样依次向边防指挥部或首都传递消息。
可见，这样的烽火系统是一项大工程，别说周幽王时代没有，周幽王之后三百多年的墨子时代都还没有！
我们来看看墨子时代的烽火系统——
《墨子-号令篇》：“出侯无过十里，居高便所树表，表三人守之。比至城者三表，与城上烽燧相望。昼则举烽，夜则举火。”（侦察兵派出去不要超过十里远，在地势较高又方便的地方树立标记，命三个人看守，一直到城邑那里，共树这样的标记三处，跟城上的烽火台能互相看得见，（遇到敌情）白天点燃烽烟，夜里点火。）
很明确，墨子时代的烽火台仅仅是在城头上才有（可能城头上东南西北每一面都有一个），城外没有，城外只有派出去的侦察兵所树立的“表”（标记）——也可以称之为临时性简易烽火装置吧，这种简易的临时烽火装置一共只设三处（每隔三里多一处），最远设置到距城十里处，不能再远了，再远就不安全了，被敌方先头部队端掉了都不能发现。这样的烽火台，最大作用应该是及早发现敌人袭来的方向，想来应该是在战争开启之后，向四面八方派出斥候，设立“表”，一见敌踪就燃放烽火，这样城里就知道敌人是从什么方向来的了。当然，如果城外有援军，向援军求援也可以用。
墨子时代的烽火台只是这种样子，所以，钱穆说完备的烽火系统是汉代人为防备匈奴而建立起来的，确实有道理。
退一步说，就算那时已有了完备的烽火系统，那种烽火一点起来各路诸侯就一齐来到镐京城下惹美人发笑的场面也不可能出现。正如钱穆所说，诸侯不可能同时到来，因为各诸侯国跟镐京之间距离不一样，各国动员军队的速度和军队行军的速度也不一样。诸侯的军队不是说出发就能出发的，士兵平时都散居在家种田、做手艺、经商，要发命令征召，征召来之后再发放武器铠甲，再祭祀祈祷出兵顺利，然后才出兵，最快也得好有几天才能完成这一套程序吧！
其次，天子的直属领地之一（宗周王畿）的面积是“方千里”，即长与宽各一千里，也就是说，王都四周五百里内全属于王畿范围。周代以300步为一里，6尺为一步，而西周之一尺合今19.7厘米。也就是说，王都四周约177公里都在王畿范围内。诸侯国一般都在王畿之外，但也有一些在王畿内，比如，芮良夫的那个芮国、周宣王所封的郑国等等，但一般也都在王畿的边缘地区，距王都100公里以上。军队出发后，以当时的行军速度，距王都最近的少数诸侯国的战车在几小时内或许能赶到，但军队不仅仅是战车，每辆战车后面都要跟随一定数量的步兵，战车必须照顾到步兵的行军速度，否则自己冲得太前，没有步兵配合，跟送死没有两样。步兵们扛着武器，一百多公里最快也要急行军两三天吧？共产党的红军和解放军行军也算是能拚命的了，最高纪录也就是一天走一百多华里，已经被称为“铁脚板”了。幽王和褒姒在城头等着看好戏 ，一等好几天，什么兴致都等得一干二净啦！
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